漫畫–絕世名師百師父–绝世名师百师父
隨後，寇謙之以“天師”身價，揚道教，並對“天師道”拓“三整”。使天師道以新的形貌活間宣稱。
民國明帝泰常八年（公元423年），適逢天高氣爽、晴空萬里的金秋時令，寇謙之正襟危坐石室，正誦《老君音誦誡經》，霍地少室炕梢，春色滿園，可行普照，在彩色的雲上邊坐着一位神靈，這是老君侄孫女，上師李譜文親臨。
寇謙之即刻走出石室，孺慕聘。
上師說：“受老君之命，專門授汝能‘劾召百神’，定‘壇位禮拜，衣冠禮’的《錄圖經卷》，並相傳銷鍊金丹、雲英、八石、玉漿之法，望認真奉持，輔佐北頭平安真君。”
自此，寇謙之以“國師”的身份，到處遊說，自當進來清廷，給玄教爭地位的隙己經駛來。
也就在這一年，五代太武帝拓跋燾繼至尊位。
十月，初冬至，寇謙之臥居嵩山三秩的充沛財力攢成了，他戴着“天師”光榮，走人老山施展篤志，而做他的“國師”癡心妄想了。
殷周太武帝拓跋燾始堯元年（公元424年），寇謙之抱死去活來樂呵呵的神態，走下五嶽，拖兒帶女地北上東周京師（今陝西營口），獻上他的精品——道書。
飛由所料，沙皇讓他落腳在一期叫張曜的家庭，供其家常把他養了造端。
寇謙之不甘寂寞閒住，他四下裡探問能和君看似的人，好不容易找到了一個行之有效的跟隨者，那即便太武帝的左光祿醫師，名大儒馱馬公崔浩。
崔浩，字伯淵，煙臺人，爲北邊非同小可大族，崔浩一支，尤爲顯中之顯，尤獨秀一枝望。
崔浩之父崔宏，有輔佐之才，官至天部丁，封爲熱毛子馬公，爲隋朝先朝達官。
他繼承父業，入仕廟堂。從道武帝到明元帝，己官至左光祿大夫，父子均爲廷近臣。
太武帝黃袍加身，越發軍國盛事主犯者某部，因他想法行使漢人，進行漢制治國安邦，太歲頭上動土個人阿昌族貴臣，太武帝百般無奈衆議，讓崔浩姑妄聽之去官在家，而通常國事，必決崔浩。
寇謙之入選崔浩，是最得宜的有情人。而崔浩是想依靠寇謙之的玄門，籠絡太武帝；賴以特許權，執漢化主。
因而，崔浩執教努推介寇謙之。先贊太武帝聖德有光，再捧寇謙之如神如仙，光臨晚清，爲西方之喜兆。
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王者應天承命，不會飽嘗猥瑣的攪亂而順天應命的。
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這長法居然見效，太武帝聞奏充分稱心，隨機派人將“天師”收納宮中，並派人奉皇帛、殉，南下祭奠寶頂山，還將寇謙之在牛頭山的受業，收受平城。
據此“天師”“帝師”，淨擁來；頒佈全國，顯揚國際私法，道北航盛。
但是否極泰來，這整個的盛世未來，皆原因一件事而崩離崩潰……
寇謙之去五代平城先，皇朝多信佛教；寇謙之的新天師道失掉太武帝篤信自此，大方反射到佛門的發育，但及時太武帝對佛教並無歹意。
從此，太武帝窺見出家人不守三講，幹些聲色犬馬的事，遇太武帝的悔恨，才一聲令下禁工農兵來往。
泰平真君六年（公元445年），發掘哈爾濱市寺廟僧人與出動反魏的胡人蓋吳休慼相關，發令誅殺牡丹江和尚。
次年，下詔各州殺梵衲，毀佛像，禁民信佛。
持久，殷周佛門挨蹂躪性挫折而敗。這雖史上顯赫的“三武一宗”滅道場件的“太武滅佛”。
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但是，寇謙之對太武帝滅佛活，不太滿腔熱情，竟自抵制。
他認爲玄門己處於高教身分，禪宗己無力相爭，沒需求排佛；他認爲新天師道接收莘空門義理。
道佛相長入，了不起水土保持，最主要付諸東流昇華到你死我活的境；他更剖析到以皇儲晃領袖羣倫的女真君主崇佛抑道；排佛過於凌厲，決計教化定局不穩，不易道教。
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因而，看待堅決滅佛的崔浩，翻來覆去爭鳴利害得失，崔浩不聽。
崔浩想施用儒家念來治國，衰弱貴族實力；寇謙之查出這指不定逞一時之快，而末後會羅致殺身之禍，前景適中不得了。
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寇謙之不單想開崔浩的明天厄，也想到了他我方的異狀。
他以太武帝應名兒建“靜輪玉闕”因“必令其高不聞雞鳴狗吠之聲，欲上與盤古中繼，功役萬計，長年鬼”，而引致太子一幫人的非:“寇謙之想以無止境的工夫，辦可以能辦成的事，費損資力，乏官吏，諒必不太適齡吧？”
太武帝也認爲一律成立，寇謙之很清麗之底牌。
他還意識到他所截收的新賢弟子，入北京自此，無不貪生怕死，無艦長進。
又和氣己年過八十，道教後繼無人，靜輪天宮，己歷時十八年，而停當用不完，這有用寇謙之己無力迴天了。
他可否感覺大限將至，有一天他對受業們說：“當我寇謙之謝世之日，你們上佳求得豐盈，要我棄世，這靜輪玉闕真難建成呵！”
太平無事真君九年（紀元448年），寇謙之預言短短的晚上，在未嘗落成的靜輪玉宇裡不可告人仙去了，享年八十三歲。
兩年後，崔浩從命纂修雜史，皇太子晃先臉贊同他落筆。
及至野史建成後，又遁詞崔浩“盡述國家大事，備而不典”，將其誅殺，並盡戮其族。
崔浩之死，正被寇謙之在預言言中！
北齊文宣帝高洋天寶六年（公元555年），道佛辯，道教敗走麥城。
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文宣帝限令譭棄道教，於是乎齊境無道士，寇謙之的新天師玄教團，於今便付之一炬……